- 1.1 导言-心学是中华民族安心立命、应事成功之道
- 1.2导言-王阳明是儒家的惠能
- 1.3导言-事父事君,亦是妙道
- 1.4导言-《传习录》读法:一问一答
- 1.5《徐爱录·序》,从讨论《大学》开始(1)
- 1.5《徐爱录·序》,从讨论《大学》开始(2)
- 1.6《徐爱录·一》:“亲民”还是“新民”?
- 1.7王门四句教
- 1.8《徐爱跋》:反身实践,功夫实证
- 1.9《徐爱录·一》:继上讨论,父母官的教化
- 1.10《徐爱录·二》知止有定,功夫还在心上用
- 1.11《徐爱录·三》心即理,天下无心外之事,心外无理
- 1.12《大学问》:仁,生命情感之根本;心,英雄气概之本原
- 1.13继续《徐爱录·三》
- 1.14《徐爱录·四》:至善只是此心纯乎天理之极
- 1.15《徐爱录·六》:生知安行、学知利行、困知勉行
- 2.16心学:中国哲学安顿心,我们的生命情感
- 2.17《徐爱录·八》:道心人心同一心,天理人欲不并立
- 2.18《徐爱录·九》:破文字执,真理不在文字概念里
- 2.19《徐爱录·十二》:六经皆史,道备六经
- 2.20《陆澄录》介绍:把做人融入到做事中去
- 2.21《陆澄录·一》:主一是专主一个天理
- 2.22《陆澄录·二》:立志,念念存天理
- 2.23《陆澄录·三》:静坐看书,对症下药
- 2.24《陆澄录·四》:处朋友,相下得益,相上则损
- 2.25《陆澄录·五》:好名之病,伐树去根
- 2.26《陆澄录·六》:做学问,比研究对象更了解他自己
- 2.27《陆澄录·七》:圣人之心如明镜,只是一个明镜
- 2.28《陆澄录·七》引出的问答
- 2.29回顾
- 2.31《陆澄录·九》:人须在事上磨,临事而用克己功夫
- 2.33《陆澄录·十一》:‘惟精’是‘惟一’功夫
- 2.34《陆澄录·十二》:知者行之始,行者知之成
- 2.35《陆澄录·十三》:学做圣贤,学的较好,可做官
- 2.36《陆澄录·十四》:以循理为生,何尝不宁静?
- 2.37《陆澄录·十五》:素位而行,君子不器
- 3.38《大学问》:明明德者,立其天地万物一体之体也
- 3.39《陆澄录·十六》:为学须本原用力,立志用功
- 3.40《陆澄录·十七》:在自心上体当,于心体上用功_2022-06-28_135007_8
- 3.41《答顾东桥书·十五》:须国民自立,否则仍是外不能立,内不能安_2022-06-28_135007_9
- 3.42《陆澄录·十八》:心即性,性即理,心即理_2022-06-29_224046_1
- 3.43《陆澄录·十九》:省察是有事时存养,存养是无事时省察_2022-06-29_224046_2
- 3.43回顾_2022-06-29_224046_3
- 3.44《陆澄录·二十》:事变只在人情里,致中和,谨独_2022-06-29_224046_4
- 3.45《陆澄录·二十一》:名至于无穷,只一性而已_2022-06-29_224046_5
- 3.46《陆澄录·二十二》:思诚,只思一个天理,便是何思何虑_2022-06-30_162529_1
- 3.47《陆澄录·二十三》:非鬼迷也,心自迷耳,心正无所畏惧_2022-06-29_224047_7
- 3.47《陆澄录·二十三》:非鬼迷也,心自迷耳,心正无所畏惧2_2022-06-29_224047_8
- 3.48《陆澄录·二十四》:心定,身忙心不忙
- 3.49《陆澄录·二十五》:《大学》一书之义,为《中庸》首章
- 3.50《陆澄录·二十六》:正名,名正言顺,一举而可为政于天下_2022-06-30_162530_4
- 3.51《陆澄录·二十七》:毁不灭性
- 3.52《陆澄录·二十九》:《周易》初九
- 3.53《陆澄录·三十》:日间有事无事,皆要把这气聚集起来
- 3.54《陆澄录·三十五》:中只有天理,只是易,须是因时制宜
- 3.55阅读经典之要点:读字里行间
- 3.56《陆澄录·三十六》:发愿、立志,心存善念
- 3.57《陆澄录·三十七》:收敛
- 3.58《陆澄录·三十八》:文中子接续道统,良工心独苦
- 3.59《陆澄录·三十九》:“为学者治生最为先务”之误
- 3.60《陆澄录·四十》:气、神、精,只是一件,不必分讲
- 3.61《陆澄录·四十一》:着自家意思,便过不及,便是私
- 3.62《陆澄录·六十二》:过去与未来事,思之何益?徒放心耳
- 3.63《陆澄录·四十二》:哭则不歌
- 3.64《陆澄录·四十三》:狠斗私字一闪念
- 3.65《陆澄录·四十四》:讲音乐
- 3.66《陆澄录·四十五》:格物在正心,正心即磨镜,在磨上用功
- 3.67《陆澄录·四十六》:道无精粗,人之所见有精粗
- 3.68《陆澄录·四十七》:知行合一,每天用功
- 3.69《陆澄录·四十八》:克己功夫,如人走路
- 3.70《陆澄录·四十九》:心即道,道即天,心上体认,不假外求
- 3.71《陆澄录·五十》:其运用处皆从天理上发来,然后谓之才
- 3.72《陆澄录·五十一》:有源之井水,生意不穷
- 4.73《大学问》:格物正心诚意,不以一时得失否定心学信念
- 4.74《陆澄录·五十一》:为源头活水来
- 4.75《陆澄录·五十二》:存养平旦之心,复见太古气象
- 4.76《陆澄录·五十三》:心逐物,而学问之道无他,求其放心而已
- 4.77《陆澄录·五十四》:至善之志,学者当存此
- 4.78《陆澄录·五十五》:廓然大公,物来顺应
- 4.79《陆澄录·五十六》:志至气次
- 4.80《陆澄录·五十七》:贤人未尝引而自高
- 4.81《陆澄录·五十八》:程颢心学先驱,程颐理学先驱
- 4.82《陆澄录·六十》:望道未见乃是真见
- 4.83《陆澄录·六十一》:物由心造,心外无物
- 4.84《陆澄录·六十二》:前念不生即心,后念不灭即佛
- 4.85《陆澄录·六十三》:心之本体,原自不动
- 4.86《陆澄录·六十三》引出关于语言、心的讨论
- 4.87谈论宇宙的心
- 4.88《陆澄录·六十四》:致良知,倾听我们生命实践中内心的声音
- 4.89《答顾东桥书·十五》:心未正,意未诚,亦无用
- 4.90《陆澄录·六十八》:心正则中,身修则和_2022-07-18_004110_5
- 4.91《陆澄录·六十九》:仁者以天地万物为一体
- 4.92《陆澄录·七十》:亲民,要体察人民生活,要天下关怀
- 4.93《陆澄录·七十一》:止于至善,复性之功夫
- 4.94《陆澄录·七十二》:吾心乃至善所止之地,解释定静安虑
- 4.95《陆澄录·七十三》:亲亲而仁民,仁民而爱物
- 5.96二十一世纪将是王阳明心学的世纪
- 5.97阳明即儒家中的慧能,良知即真诚坦直地求生、求爱
- 5.98阳明心学大纲·七条纲目纲挈目张
- 5.99《薛侃录·一》:立志因痛方真切,守志需功夫着落
- 5.100《薛侃录·二》:人须是知学,讲求+涵养+体认
- 5.101《薛侃录·三》:求光景、说效验,却是助长外驰病痛,不是功夫
- 5.102《薛侃录·四》:为学的态度,既要看异,也要看同
- 5.103《薛侃录·五》:才力不同而纯乎天理则同,皆可谓之圣人
- 5.104《薛侃录·六》:朱熹晚年之悔
- 5.105《薛侃录·七》:善恶只在汝心,循理便是善,动气便是恶
- 5.106《薛侃录·九》:惟患夺志
- 6.107温习《薛侃录》
- 6.108《薛侃录·十》:天君泰然、百体从令
- 6.109《薛侃录·十一》:为学之大病在好名
- 6.110《薛侃录·十二》:改之为贵,不可悔悟留滞于中
- 6.111《薛侃录·十三》:谓之圣,只论精一,不论多寡
- 6.112《薛侃录·十四》:体用一源
- 6.113《薛侃录·十五》:上智、下愚,不是不可移,只是不肯移
- 6.114《薛侃录·十六》:交朋友
- 6.115《薛侃录·十七》:人心本自说理义
- 6.116《薛侃录·十八》:吾道一以贯之,忠恕而已_2022-07-31_213010
- 6.117《薛侃录·十九》:略过
- 6.118《薛侃录·二十》:不迁怒,不贰过
- 6.119《薛侃录·二十一》:我此论学,是无中生有的功夫
- 6.120《薛侃录·二十二》:涵养与讲求同一,识见与讲求不同
- 6.121《薛侃录·二十三》:一切事物的理都来自心之用
- 6.122《薛侃录·二十四》:知是理之灵处,禀赋处说便谓之性
- 6.123《薛侃录·二十五》:《大学》功夫只是诚意,诚意功夫只是格物
- 6.124《薛侃录·二十六》:慎独,戒惧
- 6.125《薛侃录·二十七》:养心莫善于诚
- 6.126《薛侃录·二十八》:将汝己私来替汝克
- 6.127《薛侃录·二十九》:贵目贱心
- 6.128《薛侃录·三十》:佛道二氏终归于圣人之学
- 6.129《薛侃录·三十一》:未发之中,生命情感之本然,自家体会
- 6.130《薛侃录·三十二》:死生之道
- 6.131《黄以方录·二十四》:人心感应万物,必有事焉,于事上磨练
- 6.132《薛侃录·三十三》:圣人品节
- 6.133《薛侃录·三十四》:《中庸》乃儒家中的政治哲学
- 6.134《薛侃录·三十五》:《大学》《中庸》主题差别
- 6.135《薛侃录》总结:事上磨练,知痛志立,自家体当
- 6.136《答顾东桥书·一》:诚意乃是用功第一义
- 6.137《答顾东桥书·二》:悟是与虚无的默契
- 6.138《答顾东桥书·三》:知行并进之说
- 6.139《答顾东桥书·七》:天下岂有不行而学者邪?
- 7.140《答顾东桥书·十五》:阳明时代,重建民族精神家园,待豪杰之士
- 7.141十二字中国价值:民生至上、人格尊严、中华一家
- 7.142《答周道通书·一》:忧病中会
- 7.143《答周道通书·二》:离群索居也能自立,才叫英雄之精神
- 7.144《答周道通书·三》:廓然而大公,物来而顺应
- 7.145《答周道通书·四》:体认得自己良知明白,圣人气象在我矣
- 7.146《答周道通书·五》:事上磨练,必有事焉勿忘勿助
- 7.147《答周道通书·七》:攻吾之短者是吾师
- 7.148《答周道通书·八》:自性明白,气即是性,性即是气
- 7.149《训蒙大义示教徒刘伯松等》
- 7.150《教约》(完结)
《传习录》是王阳明的问答语录和论学书信集。是一部儒家简明而有代表性的哲学著作。包含了王阳明的主要哲学思想,是研究王阳明思想及心学发展的重要资料。《传习录》不但全面阐述了王阳明的思想,同时还体现了他辩证的授课方法,以及生动活泼、善于用譬、常带机锋的语言艺术。因此该书一经问世,便受到士人的推崇。
卷上 1、心即是理卷上 2、格物无分动静卷上 3、“一以贯之”的功夫卷中 4、成书的缘起卷中 5、知行合一卷中 6、元神·元气·元精卷中 7、良知即是未发之中卷中 8、万物皆备于我心卷中 9、正心诚意卷中 10、人即天地之心卷中 11、致其良知卷中 12、启蒙之道卷中 13、神而明之卷下 14、戒惧恐惧在心念卷下 15、过分矜持亦弊端卷下 16、生之谓性卷下 17、良知是造化的精灵卷下 18、一草一木皆有理卷下 19、辗转刊行