- 1:西方哲学概论1
- 2:西方哲学概论2
- 3:希腊哲学产生的背景
- 4:希腊哲学发展的梗概
- 5:早期希腊哲学之米利都学派1:泰勒斯
- 6:早期希腊哲学之米利都学派2:阿那克西曼德
- 7:早期希腊哲学之米利都学派3:阿那克西美尼
- 8:早期希腊哲学之毕达哥拉斯学派1
- 9:早期希腊哲学之毕达哥拉斯学派2
- 10:早期希腊哲学之赫拉克利特
- 11:早期希腊哲学之爱利亚学派1:克塞诺芬尼和巴门尼德1
- 12:早期希腊哲学之爱利亚学派2:巴门尼德2
- 13:早期希腊哲学之爱利亚学派3:芝诺
- 14:鼎盛时期的希腊哲学之智者派1:普罗泰戈拉1
- 15:鼎盛时期的希腊哲学之智者派2:普罗泰戈拉2
- 16:鼎盛时期的希腊哲学之智者派3:高尔吉亚
- 17:鼎盛时期的希腊哲学之原子论者及其先驱1:恩培多克勒
- 18:鼎盛时期的希腊哲学之原子论者及其先驱2:阿那克萨戈拉
- 19:鼎盛时期的希腊哲学之原子论者及其先驱3:留基波和德谟克利特
- 20:鼎盛时期的希腊哲学之苏格拉底1
- 21:鼎盛时期的希腊哲学之苏格拉底2
- 22:鼎盛时期的希腊哲学之苏格拉底3
- 23:鼎盛时期的希腊哲学之苏格拉底4
- 24:鼎盛时期的希腊哲学之柏拉图1
- 25:鼎盛时期的希腊哲学之柏拉图2
- 26:鼎盛时期的希腊哲学之柏拉图3
- 27:鼎盛时期的希腊哲学之亚里士多德1
- 28:鼎盛时期的希腊哲学之亚里士多德2
- 29:鼎盛时期的希腊哲学之亚里士多德3
- 30:鼎盛时期的希腊哲学之亚里士多德4
- 31:鼎盛时期的希腊哲学之亚里士多德5
- 32:希腊哲学的衰颓之伊壁鸠鲁学派
- 33:希腊哲学的衰颓之斯多葛学派
- 34:希腊哲学的衰颓之怀疑主义
- 35:哲学入门讨论引导课之知识即美德1
- 36:哲学入门讨论引导课之知识即美德2
- 37:哲学入门讨论引导课之人是万物的尺度1
- 38:哲学入门讨论引导课之人是万物的尺度2
- 39:哲学入门讨论引导课之人是万物的尺度3
- 40:哲学入门讨论引导课之幸福与快乐1
- 41:哲学入门讨论引导课之幸福与快乐2
- 42:中世纪基督教哲学概论
- 43:新柏拉图主义1:斐洛
- 44:新柏拉图主义2:普罗提诺
- 45:教父哲学概观1
- 46:教父哲学概观2
- 47:教父哲学之奥古斯丁1
- 48:教父哲学之奥古斯丁2
- 49:教父哲学之奥古斯丁3
- 50:经院哲学概论、爱留根纳
- 51:经院哲学之安瑟伦
- 52:经院哲学之实在论与唯名论
- 53:经院哲学之阿奎那
- 54:经院哲学之反托马斯主义的方济各修会经院哲学家
- 55:16-18世纪西欧哲学概论
- 56:早期经验论之培根1
- 57:早期经验论之培根2
- 58:早期经验论之霍布斯1
- 59:早期经验论之霍布斯2
- 60:早期经验论之霍布斯3
- 61:早期经验论之洛克1
- 62:早期经验论之洛克2
- 63:早期经验论之洛克3
- 64:早期经验论之洛克4
- 65:早期经验论之洛克5
- 66:唯理论哲学之笛卡尔1
- 67:唯理论哲学之笛卡尔2
- 68:唯理论哲学之笛卡尔3
- 69:唯理论哲学之笛卡尔4.
- 70:唯理论哲学之斯宾诺莎1
- 71:唯理论哲学之斯宾诺莎2
- 72:唯理论哲学之斯宾诺莎3
- 73:唯理论哲学之斯宾诺莎4
- 74:唯理论哲学之莱布尼茨1
- 75:唯理论哲学之莱布尼茨2
- 76:晚期经验论之贝克莱1
- 77:晚期经验论之贝克莱2
- 78:晚期经验论之休谟1
- 79:晚期经验论之休谟2
- 80:晚期经验论之休谟3
- 81:18世纪法国哲学概论2
- 82:法国自然神论者之伏尔泰
- 83:法国自然神论者之孟德斯鸠
- 84:法国自然神论者之卢梭
- 85:法国唯物主义者之狄德罗和爱尔维修
- 86:德国古典哲学概论
- 87:德国古典哲学之康德1:前批判时期的哲学与批判哲学的形成
- 88:德国古典哲学之康德2:批判哲学的理论哲学1
- 89:德国古典哲学之康德3:批判哲学的理论哲学2
- 90:德国古典哲学之康德4:批判哲学的理论哲学3
- 91:德国古典哲学之康德5:批判哲学的理论哲学4和实践哲学1
- 92:德国古典哲学之康德6:批判哲学的实践哲学2
- 93:德国古典哲学之康德7:批判哲学的目的论1
- 94:德国古典哲学之康德8:批判哲学的目的论2
- 95:德国古典哲学之康德9:批判哲学的目的论3
- 96:德国古典哲学之康德10:批判哲学的目的论4
- 97:费希特
- 98:谢林
- 99:黑格尔概论:对康德等人的批判和发展
- 100:黑格尔概论:从《精神现象学》到《哲学全书》
- 101:逻辑学1
- 102:逻辑学2
- 103:自然哲学
- 104:精神哲学之主观精神
- 105:精神哲学之客观精神1
- 106:精神哲学之客观精神2
- 107:精神哲学之绝对精神1
- 108:精神哲学之绝对精神2
哲学入门必看系列
哲学除了让我看到了完全不同的世界观,开拓了视野以外,哲学家们的精神也深深让我为之折服。首先,哲学家和孩子是同一类人,
对这个世界无比好奇,对“我是谁”、“这世界从哪里来”、“我从哪里来”这些终极问题都是充满好奇的,好奇我们这个世界为什么会是这样,而不是像普通人一样随着年岁的增加就忘掉了这份好奇心。并且他们不满足于现成的答案,先贤或是宗教都给出了相应的回答,可是他们不相信,他们不接受现成的答案,去追寻自己的答案。可以说,哲学家们的这份怀疑精神贯穿着整部哲学史。苏格拉底不满足希腊宗教和当时的哲学给出的对于这个世界的解释,偏要去找自己的理念世界;笛卡尔怀疑整个基督教对于这个世界的解释,创立自己的哲学……这些哲学家们有着整个人类文明最为聪明和智慧的头脑,我是这样认为的,他们的思想和观念流传于世,让我们更清晰的认识这个世界,从而改造世界,他们是人类文明的先锋和领路人,他们的思想引领着我们更加大步的走向世界。抱歉,我忍不住洋溢我对哲学家们的赞美之词。他们那永不妥协的批判和怀疑照亮了这个世界,他们勇敢的探索精神激励着我们。
不管正在读我写的东西的你曾经有没有受到过激励,反正我是受到了。看到了哲学家们的怀疑精神,我忍不住被传染,我的怀疑和思考的劲头也被激发出来了。我发现我对于现有的世界观、人生观不是很坚定,而且大部分都是这样被动的接受,很多都是经不住逻辑的推理,我对我的人生意义产生了怀疑,甚至不知道自己为何而活。比如,我之前的人生观也是以后就毕业、找工作、发展事业、结婚生子,我以后就这样就行了。可是,我为什么要这样,我真的像这样吗?我用我仅有的人生去干这些?这无非是父母、老师、社会等潜移默化对我灌输的这些观念。我的辩证唯物主义世界观还是很牢固的,我刚才说了,我们辩证唯物主义是一门很强的学说,可是用怀疑精神来审视我自己的观念的话我发现我原本很多对这个世界的看法都站不住脚,经不起严密的逻辑推理,我为什么要这样看待世界,我为什么会这样认为,多问几个为什么我就完全糊涂了。不是我脑子有问题,而是到最后就没有什么答案或者说就是“父母告诉我的”、“我也不知道”这样的答案。可是说读哲学对我很大一个功用就是启发民智,启发我去思考,而不是人云亦云。